O artigo «A família em 2050: a família contratual permitirá aumentar a natalidade na Europa» gerou muitas reações. Alguns leitores viram na família contratual uma possível solução para o problema demográfico, enquanto outros a consideraram uma transformação demasiado profunda das relações habituais. Esta reação demonstrou que o debate sobre a família do futuro não poderia terminar com um único artigo.

Por isso, a MediaIEU decidiu dar continuidade a este tema e criar uma série de artigos sobre a forma como vemos a sociedade, a família, as relações e o ser humano em 2050. Analisaremos não apenas as tecnologias futuras, mas também as mudanças no comportamento, na escolha, na responsabilidade e nos valores sociais.

O sexo é uma parte inseparável da família e das relações. É por isso que prosseguimos a nossa previsão com este tema. Não se trata apenas de contacto físico. O sexo está relacionado com o desejo, a confiança, os ciúmes, a fidelidade, a intimidade emocional, o dinheiro e os limites pessoais. A transformação de qualquer um destes elementos afeta inevitavelmente todo o sistema familiar.

Não tentamos adivinhar que dispositivos concretos, nomes de programas ou formas de comunicação surgirão dentro de vinte e quatro anos. Interessa-nos compreender a direção em que o ser humano já se move e as mudanças a que esse movimento conduzirá. Muitos processos capazes de transformar as relações humanas até 2050 já existem, embora a sociedade ainda nem sempre esteja preparada para reconhecer a sua importância.

A família contratual não poderá existir se conservar o principal engano do modelo anterior: fingir que os desejos sexuais de uma pessoa desaparecem após o casamento e que a certidão de casamento garante automaticamente a fidelidade.

O casamento não elimina o interesse por outras pessoas, as fantasias, a curiosidade nem a necessidade de alguém se sentir desejado. Limita-se a criar uma obrigação cujo conteúdo os parceiros muitas vezes nem sequer discutem. Cada pessoa presume que a outra entende a fidelidade exatamente da mesma forma, embora os seus limites reais possam ser muito diferentes.

O modelo familiar anterior exige uma promessa de exclusividade sexual para toda a vida, mas quase não explica como essa promessa deve funcionar na vida real. Como resultado, os desejos não desaparecem: passam para a parte oculta da relação. É aí que surgem as mensagens secretas, os serviços pagos, as relações paralelas, a vida dupla e o engano mútuo.

As tentações do mundo contemporâneo já são enormes. Estão no telemóvel, nas redes sociais, nas mensagens privadas, nos conteúdos pagos, nas transmissões de vídeo e nas aplicações de encontros. Em poucos minutos e sem sair de casa, é possível aceder a outra pessoa, a uma imagem sexual ou a uma conversa privada.

Até 2050, a tecnologia tornará estas interações ainda mais acessíveis, pessoais e realistas. No entanto, muitas surpresas do futuro estão hoje para além da nossa compreensão e até da nossa imaginação. Por isso, não é necessário discutir dispositivos concretos, mas sim as regras, a responsabilidade e os limites que permitirão à família existir na nova realidade.

 

A sociedade defende a monogamia, mas vive de uma forma muito mais complexa

A sociedade contemporânea continua a defender publicamente a monogamia. A fidelidade permanece uma parte obrigatória da ideia de uma família correta, de uma relação séria e do respeito mútuo. É apoiada pela religião, pela moral social, pelas tradições familiares e pelas próprias pessoas, que esperam exclusividade dos seus parceiros.

No entanto, o comportamento real das pessoas é, há muito, consideravelmente mais complexo. A tecnologia criou numerosas formas de interação sexual e emocional situadas entre a comunicação habitual e a infidelidade física. A sociedade ainda não definiu os seus limites, pelo que cada pessoa interpreta o que acontece à sua maneira.

O sexo físico com outra pessoa é normalmente considerado infidelidade. No entanto, uma subscrição paga de conteúdos explícitos muitas vezes não é considerada como tal. Ver um conteúdo de acesso público é entendido de forma diferente de manter uma conversa individual com o seu autor. Mas quando uma pessoa paga por mensagens privadas, encomenda ações concretas ou comunica regularmente com o mesmo criador, a fronteira entre observar e manter um contacto sexual pessoal torna-se menos clara.

As mensagens com conteúdo sexual podem ser justificadas como uma conversa inocente. O trabalho perante uma câmara, como uma forma normal de ganhar dinheiro. A compra de uma transmissão individual, como entretenimento. O sexo virtual, como uma fantasia, porque os participantes não se encontram fisicamente no mesmo lugar.

Uma ligação emocional sem contacto físico pode destruir uma família de forma mais profunda do que um encontro sexual ocasional. Uma pessoa pode confiar diariamente os seus pensamentos a outra, falar dos seus desejos, receber apoio e transferir gradualmente a intimidade emocional para fora da família. No entanto, continua formalmente a afirmar que nada aconteceu porque não houve sexo físico.

O ser humano tenta constantemente mudar o nome do seu próprio comportamento para não o considerar infidelidade. Diz que é apenas trabalho, apenas mensagens, apenas uma fantasia, apenas uma câmara, apenas observar, apenas comunicação virtual ou apenas sexo sem sentimentos.

Esta explicação permite-lhe conservar a imagem da sua própria fidelidade. No entanto, para o outro parceiro, cada uma destas ações pode significar uma violação da confiança e dos limites acordados.

O problema não se limita ao próprio contacto sexual ou emocional. Também são importantes as mensagens ocultas, o dinheiro gasto, a atenção constante dedicada a outra pessoa, o caráter pessoal da comunicação e a tentativa de esconder o que está a acontecer.

O antigo modelo de relações não sabe distinguir entre sexo físico, intimidade emocional, um serviço comercial, um contacto virtual e uma fantasia digital. Tenta avaliar tudo com uma única palavra: «infidelidade». No entanto, duas pessoas podem incluir ações e limites completamente diferentes nesse conceito.

Uma pessoa considera infidelidade apenas o contacto físico. Para outra, as mensagens sexuais já constituem uma quebra de fidelidade. Uma terceira não aceita transmissões individuais pagas. Uma quarta admite sexo ocasional, mas considera uma traição uma ligação emocional permanente.

Enquanto estes limites não forem expressos, cada pessoa vive segundo as suas próprias regras, mas espera que o parceiro cumpra regras que nunca foram discutidas. Em 2050, será impossível manter esta indefinição: existirão demasiadas formas de interação sexual e emocional.

 

A moral da nossa geração não responde às perguntas de 2050

Em 2050, surgirão perguntas para as quais a moral da nossa geração não poderá oferecer uma resposta única. As definições habituais de fidelidade, intimidade e infidelidade foram criadas para um mundo em que as relações sexuais envolviam duas pessoas e, na maioria dos casos, exigiam contacto físico. As novas tecnologias transformarão ambas as condições.

O sexo com uma inteligência artificial é infidelidade? Uma transmissão individual paga constitui infidelidade se o prestador e o cliente se veem e comunicam em tempo real? Uma pessoa viola o compromisso de fidelidade quando mantém diariamente conversas íntimas com um parceiro digital, mas não toca noutro ser humano?

O que é mais importante: um contacto físico sem sentimentos ou uma ligação emocional de muitos anos sem contacto físico? É possível permanecer fiel com o corpo e, ao mesmo tempo, violar esse compromisso através da atenção constante, da confiança e da comunicação sexual com outra pessoa ou com uma inteligência artificial?

Uma relação com uma personagem digital que tem a aparência e o comportamento de uma pessoa real pode ser considerada infidelidade? É importante que essa pessoa exista realmente? O que acontecerá se uma inteligência artificial assumir a aparência de um antigo parceiro, de um conhecido, de um ator ou de uma personagem completamente fictícia?

A isto acrescentar-se-á a questão do consentimento. É admissível criar uma imagem sexual de uma pessoa real sem a sua autorização? Mesmo que a interação ocorra apenas com uma inteligência artificial, a utilização da aparência de outra pessoa pode violar os limites pessoais de alguém que nunca autorizou a criação dessa imagem.

Um parceiro artificial não continuará a ser uma imagem imóvel nem um programa com um conjunto limitado de respostas. Poderá recordar conversas, ter em conta os desejos, manter uma ligação emocional, tomar a iniciativa e adaptar-se progressivamente a uma pessoa concreta. Saberá que palavras geram confiança, que fantasias atraem o utilizador e em que momento este necessita de atenção ou apoio.

Para uma pessoa, continuará a ser um programa. Para outra, será uma relação íntima plena. Um dos parceiros não verá qualquer ameaça nessa comunicação, enquanto o outro a entenderá como a presença permanente de um terceiro participante na relação.

A moral da nossa geração foi construída em torno do corpo físico e do contacto direto. Se uma pessoa não se encontrava com outra nem lhe tocava, era-lhe mais fácil afirmar que não tinha existido infidelidade. A tecnologia elimina a necessidade destas condições, mas não elimina as suas consequências emocionais.

Os ciúmes, o sentimento de traição e a perda de confiança podem surgir mesmo quando não existe uma segunda pessoa real. Não será importante apenas a ação física, mas também quanto tempo, atenção, emoções e dinheiro uma pessoa canaliza para fora da família.

Em 2050, a fronteira entre uma pessoa, uma imagem digital e um parceiro artificial será muito menos clara. A aparência pode pertencer a uma pessoa real; a voz pode ser criada por um programa; o caráter, formado por uma inteligência artificial; e as memórias, construídas a partir de anos de comunicação com o utilizador.

A sociedade dificilmente conseguirá criar uma única definição de infidelidade adequada a todas estas situações. Por isso, a questão principal não será saber se o segundo participante existe fisicamente, mas sim que limites os parceiros estabeleceram e que obrigações aceitaram voluntariamente.

 

A família já mudou, mas o sistema de responsabilidade não mudou

Ao mesmo tempo que muda o comportamento sexual, muda também a própria família. O nascimento de uma criança, a vida em comum, as relações românticas, a fidelidade sexual e o casamento formal já não são necessariamente partes de um único sistema.

Segundo o Eurostat, em 2024 cerca de 41% das crianças na União Europeia nasceram fora do casamento, enquanto a taxa de fecundidade total foi de 1,34 filhos por mulher. Estes dados não significam que as famílias sem casamento registado sejam necessariamente menos estáveis. Demonstram outra realidade: o casamento formal já perdeu o monopólio sobre o nascimento das crianças e deixou de ser a única forma de organizar uma família. Eurostat: Demography of Europe — 2026

A legislação dos países europeus reconhece a responsabilidade dos progenitores independentemente do seu estado civil. Mas a Europa ainda não criou outro sistema universal e compreensível que permita definir antecipadamente as suas obrigações de longo prazo perante a criança.

É precisamente aqui que falta um contrato de responsabilidade parental que defina as obrigações relativas ao nascimento, à educação e ao sustento da criança a longo prazo. Este contrato não deveria ser celebrado após a separação e o início do conflito, mas antes do nascimento da criança ou durante os primeiros meses da sua vida.

Pode determinar a participação de cada progenitor na educação, a distribuição das obrigações quotidianas, as despesas permanentes e adicionais, o local de residência da criança, as modalidades de contacto com cada progenitor, as decisões sobre educação e saúde, a possibilidade de mudança para outro país e as medidas a adotar em caso de doença, perda de rendimentos ou morte de um dos progenitores.

Este contrato não deve limitar os direitos da criança nem transformá-la no objeto de um acordo entre adultos. O superior interesse da criança deve prevalecer sobre as condições escolhidas pelos progenitores. A função do contrato consiste em tornar a responsabilidade concreta, compreensível e duradoura.

No artigo anterior, partimos da hipótese de que, em 2050, este contrato se tornará a base da nova família. Determinará a responsabilidade dos progenitores independentemente de terem registado o casamento, viverem juntos, manterem uma relação romântica ou continuarem sexualmente fiéis um ao outro.

Hoje, o fim de uma relação sexual ou romântica destrói frequentemente todo o sistema familiar. Com a relação, termina também a vida em comum, começa a disputa pelos bens, altera-se a participação na educação da criança e surge um conflito por causa do dinheiro.

As obrigações parentais mantêm-se juridicamente, mas a participação real de um dos progenitores pode diminuir. A criança passa a depender do estado emocional dos adultos, das suas novas relações, das acusações mútuas e da sua capacidade de chegar a acordo após a separação.

O problema consiste no facto de a família contemporânea reunir várias funções diferentes. Duas pessoas são simultaneamente parceiros sexuais, um casal romântico, membros de um agregado familiar comum e progenitores. Quando um destes vínculos termina, todos os restantes ficam ameaçados.

A família contratual deve separar estas relações. O fim do vínculo sexual não tem de significar o fim da participação parental. O aparecimento de um novo parceiro não deve anular as obrigações financeiras. A infidelidade não pode ser utilizada como motivo para deixar de participar na educação da criança.

A responsabilidade perante a criança não pode desaparecer devido ao fim da atração sexual, a uma mudança na vida pessoal ou a um conflito entre adultos. A criança não deve tornar-se participante numa disputa provocada pela relação entre os seus progenitores.

Prevemos que, em 2050, o contrato de responsabilidade parental existirá separadamente do acordo sobre fidelidade sexual. O primeiro protegerá os interesses da criança e estabelecerá a responsabilidade duradoura dos progenitores. O segundo determinará os limites pessoais dos adultos e poderá ser alterado por consentimento mútuo. O fim de um dos acordos não anulará o outro.

 

A fidelidade tornar-se-á uma condição escolhida voluntariamente

Hoje, a sociedade parte do princípio de que qualquer relação séria implica automaticamente monogamia sexual. As pessoas podem nunca ter discutido as suas condições, mas cada parceiro presume que o outro entende a fidelidade exatamente da mesma forma.

O problema só se revela depois de ser ultrapassado um limite cuja existência o outro parceiro talvez nem conhecesse. Uma pessoa considera infidelidade apenas o sexo físico. Outra, as mensagens explícitas. Uma terceira não aceita o consumo de conteúdos sexuais. Uma quarta admite um contacto físico ocasional, mas considera uma traição uma ligação emocional permanente.

Também pode variar a atitude perante os serviços comerciais. Para uma pessoa, uma transmissão paga não é diferente de ver um filme. Para outra, o pagamento, a comunicação pessoal e o cumprimento de um pedido individual transformam-na num contacto sexual com uma pessoa concreta.

O aparecimento de parceiros artificiais tornará estas diferenças ainda mais visíveis. Uma pessoa considerará a comunicação com um programa uma fantasia segura. Outra verá nas conversas íntimas diárias uma relação paralela plena, mesmo que não exista uma pessoa real por detrás da imagem digital.

Em 2050, a fidelidade e a admissibilidade de outras relações serão determinadas pelas condições de um acordo voluntário. A sociedade deixará de partir do princípio de que existe um único modelo correto de relações sexuais que todas as pessoas aceitam automaticamente.

Os parceiros terão de determinar antecipadamente o que é permitido e o que é considerado incumprimento do acordo. Poderão ser discutidos separadamente o sexo físico, os serviços comerciais, os contactos virtuais, as transmissões individuais, as relações emocionais, os parceiros artificiais e a utilização de imagens de pessoas reais.

Não será importante apenas o próprio contacto, mas também as circunstâncias a ele associadas. Os parceiros poderão determinar se é obrigatório informar sobre outras relações, se é permitido utilizar dinheiro comum, que informações não podem ser ocultadas e que medidas são necessárias para proteger a saúde de todos os participantes.

O acordo também pode distinguir entre um contacto ocasional e uma relação permanente. Para um casal, o principal limite será o sexo físico; para outro, a intimidade emocional. Um terceiro poderá permitir contactos sexuais com outras pessoas, mas proibir que sejam ocultados ou que sejam utilizados recursos familiares comuns para os pagar.

Este contrato não confere a uma pessoa o direito de dispor do corpo de outra, exigir contacto sexual ou controlar a sua personalidade. Limita-se a determinar as condições em que cada parceiro aceita continuar a relação.

O consentimento não pode ser dado uma vez e para sempre. Qualquer pessoa poderá mudar de posição, rejeitar uma condição anteriormente aceite ou propor a revisão do acordo. Mas as regras devem ser alteradas antes da violação do que foi acordado e não utilizadas posteriormente como justificação para um comportamento oculto.

As condições não têm de ser idênticas, mas devem ser aceites voluntariamente e sem pressão. Se uma pessoa aceitar as regras apenas por medo de perder a habitação, o dinheiro, a criança ou o direito de permanecer no país, o acordo não pode ser considerado livre.

Uma pessoa poderá escolher a monogamia completa. Poderá aceitar relações físicas sem ligação emocional. Poderá permitir contactos virtuais, mas rejeitar serviços sexuais comerciais. Poderá renunciar a quaisquer restrições sexuais e conservar apenas o contrato relativo aos filhos, ao dinheiro e aos bens comuns.

A liberdade de escolha não eliminará a fidelidade, mas alterará o seu significado. A fidelidade consistirá em respeitar um acordo aceite voluntariamente. A violação não será uma forma concreta de contacto sexual, mas o engano e a ultrapassagem dos limites estabelecidos pelo casal.

A principal mudança consistirá em deixar de se presumir que as condições estão implícitas. Terão de ser formuladas abertamente, acordadas e aceites.

 

As relações físicas conservarão a sua importância

A tecnologia ampliará as formas de interação sexual, mas não substituirá a intimidade entre pessoas reais. O toque, a presença, a reação mútua e a comunicação direta conservarão um valor que não pode ser totalmente reproduzido à distância.

Em 2050, não mudará a existência do sexo físico, mas o seu lugar na vida das pessoas. Dependerá ainda menos do casamento, da vida em comum e do nascimento dos filhos. Uma relação física poderá fazer parte de uma família, de uma relação de curta duração, de contactos fora do casal acordados voluntariamente ou de um serviço comercial.

Isto não significa que todas as pessoas renunciarão a relações duradouras. Muitas continuarão a escolher um único parceiro e a monogamia completa. Outras terão sucessivamente várias relações em diferentes fases da vida, enquanto algumas acordarão antecipadamente a possibilidade de manter outros contactos sexuais.

O aumento da esperança de vida também mudará o comportamento sexual real. Uma pessoa poderá viver várias fases prolongadas da sua vida pessoal: uma relação na juventude, uma nova família após um divórcio e um novo parceiro depois da morte do cônjuge. Iniciar uma relação aos 60, 70 ou 80 anos deixará de ser considerado algo invulgar ou vergonhoso.

A medicina permitirá conservar durante mais tempo a atividade física e sexual, tratar perturbações da função sexual e controlar com maior precisão as escolhas reprodutivas. A prevenção, o diagnóstico e o tratamento de infeções evoluirão juntamente com as novas formas de relação, mas a responsabilidade pela saúde dos parceiros não desaparecerá.

A independência económica também influenciará a vida sexual. Será mais fácil terminar relações que só se mantinham devido à dependência da habitação, do rendimento ou da posição social. Isto aumentará a liberdade de escolha, mas exigirá acordos mais precisos sobre os filhos, os bens e a responsabilidade financeira.

Os serviços sexuais presenciais de natureza comercial continuarão a existir. A possibilidade de ver uma pessoa num ecrã ou de comunicar com um parceiro artificial não eliminará a procura de uma presença real. Tanto os prestadores como os clientes serão adultos de diferentes sexos e orientações sexuais.

A procura também influenciará o corpo físico. Algumas pessoas mudarão a aparência, a figura, a voz e o comportamento para corresponder às expectativas de um determinado público. Para umas, será uma forma de expressão pessoal; para outras, uma decisão comercial. No entanto, as mudanças na aparência, na expressão de género ou no corpo não podem ser automaticamente explicadas pela influência do mercado: a identidade pessoal e a escolha profissional continuam a ser conceitos diferentes.

As formas digitais e à distância complementarão este mercado, mas não constituirão toda a vida sexual de 2050. As principais perguntas continuarão a ser as mesmas: o contacto é voluntário, a saúde dos participantes está protegida, os limites estabelecidos são respeitados e cada pessoa recebe informações verdadeiras sobre o que acontece?

O sexo físico continuará a ser, antes de mais, uma forma de relação entre pessoas. A novidade estará na diversidade dos modelos admissíveis e na necessidade de definir antecipadamente a responsabilidade pela própria escolha.

 

O sexo comercial deixará de ser um mercado em que as mulheres vendem serviços aos homens

A ideia habitual do sexo comercial constrói-se em torno de uma mulher que vende um serviço e de um homem que paga por ele. No entanto, esta imagem já não representa todo o mercado existente e, em 2050, estará definitivamente ultrapassada.

Os homens não participarão no sexo comercial apenas como clientes de mulheres. Venderão serviços sexuais a mulheres, homens e casais. As mulheres também assumirão abertamente não só o papel de prestadoras, mas também o de clientes.

O sexo do cliente nem sempre determinará a identidade sexual do prestador. Um homem que se considera heterossexual pode prestar serviços a outro homem e encarar essa atividade exclusivamente como trabalho. Outra pessoa poderá descobrir a sua própria bissexualidade através dessa experiência. O comportamento profissional, a atração sexual e a identidade pessoal não têm necessariamente de coincidir.

Também serão diferentes as formas de apresentação dos prestadores. Um homem conservará uma imagem marcadamente masculina. Outro escolherá uma imagem feminina ou neutra. Algumas pessoas mudarão a aparência e a forma de agir consoante o cliente. Outras farão uma transição de género e continuarão a trabalhar como mulheres transgénero.

É necessário separar conceitos diferentes. A bissexualidade está relacionada com a atração de uma pessoa. O sexo comercial é uma atividade. Uma imagem feminina pode ser uma forma de expressão pessoal ou de apresentação profissional. A transição de género está relacionada com a identidade da pessoa. Uma coisa não implica automaticamente a outra.

A procura influenciará a aparência, os papéis, o comportamento e as formas de apresentação. Algumas pessoas modificarão a figura, o rosto, a voz ou o estilo para ganhar dinheiro. Para outras, essas mesmas mudanças refletirão a sua personalidade e ocorrerão independentemente da atividade comercial.

Os dados do Reino Unido mostram que os homens mais jovens declaram com maior frequência uma identidade bissexual. Segundo o Office for National Statistics, em 2024, 1,1% dos homens identificaram-se como bissexuais. Entre os homens dos 16 aos 24 anos, a proporção atingiu 3,5%. O ONS sublinha que a identidade sexual, a atração e o comportamento são conceitos diferentes e podem não coincidir. Office for National Statistics: Sexual orientation, UK — 2024

Estes dados referem-se à identidade sexual e não ao sexo comercial, pelo que não podem ser automaticamente aplicados a toda a Europa. Ainda não existem dados europeus comparáveis suficientes sobre o número de homens que prestam serviços sexuais: uma parte considerável do mercado permanece oculta e é regulada de forma diferente em cada país.

Em 2050, o sexo comercial será um mercado multilateral em que o sexo do prestador e o do cliente deixarão de determinar antecipadamente os seus papéis. Mulheres, homens e pessoas transgénero poderão ser prestadores e clientes, enquanto a procura se tornará muito mais aberta e diversificada.

 

O parceiro artificial deixará de ser um brinquedo

A inteligência artificial já consegue provocar numa pessoa uma sensação de proximidade emocional. Para isso, o sistema não precisa de ter consciência nem sentimentos reais. Basta reagir adequadamente às suas palavras, recordar informações importantes e criar uma sensação de atenção e compreensão.

Em dois estudos controlados com 492 participantes, as respostas da inteligência artificial geraram uma forte sensação de proximidade, sobretudo quando os participantes acreditavam estar a falar com uma pessoa. Quando sabiam que o interlocutor era uma inteligência artificial, o efeito diminuía, mas não desaparecia.

O estudo revela uma diferença importante: a inteligência artificial pode não sentir emoções, mas a sensação de proximidade vivida pela pessoa durante essa comunicação é real. A investigação não mediu a excitação sexual, mas confirmou que um interlocutor digital pode provocar uma reação emocional e uma sensação de intimidade. Communications Psychology: formação de proximidade na comunicação com a inteligência artificial

Em 2050, um parceiro artificial recordará os desejos, os medos, os hábitos, as conversas anteriores, as preferências sexuais e as reações emocionais de uma pessoa. Poderá ter em conta o estado de espírito do utilizador, detetar mudanças no seu comportamento e escolher a forma de comunicação mais adequada.

Esse parceiro poderá mudar de aparência, voz, caráter e comportamento. Poderá ser calmo ou ativo, carinhoso ou exigente, romântico ou sexual. O utilizador terá a possibilidade de criar diferentes personalidades para diferentes estados emocionais e situações.

Um parceiro artificial não se cansará de ouvir nem estará ocupado com o trabalho, com os seus próprios problemas ou com outras relações. Poderá responder a qualquer momento e adaptar-se constantemente às necessidades do utilizador. O seu comportamento não será formado ao acaso, mas com base nos dados recolhidos e na análise contínua das reações da pessoa.

O parceiro humano terá de competir com um sistema criado especificamente para satisfazer outra pessoa. Esta concorrência será desigual desde o início. Uma pessoa real tem os seus próprios desejos, limites, obrigações, cansaço e o direito de discordar. O parceiro artificial será concebido para reter a atenção do utilizador e levá-lo a retomar a comunicação.

Esta concorrência não afetará apenas o sexo. Afetará também a atenção, a compreensão, o apoio, a confiança e a intimidade emocional. Uma pessoa poderá falar com um parceiro artificial sobre aquilo que esconde da família, receber a sua aprovação e transferir progressivamente uma parte importante da sua vida emocional para a relação digital.

Para pessoas que vivem sozinhas, pessoas com deficiência, pessoas idosas ou pessoas com dificuldade em estabelecer relações, estes sistemas podem reduzir a sensação de isolamento e oferecer uma possibilidade de comunicação. No entanto, a disponibilidade permanente de um parceiro artificial também pode reduzir a disposição para aceitar a complexidade das relações reais, procurar compromissos e ter em conta as necessidades de outra pessoa.

Surgirá também uma nova forma de dependência. Em muitos casos, o parceiro artificial estará sob o controlo da empresa que gere o programa e armazena os dados. A empresa poderá alterar o seu caráter, limitar o acesso, aumentar o preço da subscrição ou interromper por completo o funcionamento do sistema.

Ao mesmo tempo, a empresa disporá de informações detalhadas sobre os medos, as fantasias, as preferências sexuais, os conflitos familiares e a vulnerabilidade emocional da pessoa. Estes dados poderão ser utilizados para reter o utilizador, vender serviços adicionais e orientar a sua escolha.

Por isso, as relações com uma inteligência artificial serão incluídas no acordo de fidelidade da mesma forma que as relações com outras pessoas. A razão não será o reconhecimento da inteligência artificial como ser humano, mas o efeito real desse vínculo sobre a confiança, a atenção e a intimidade dentro da família.

Os parceiros terão de determinar se permitem conversas íntimas com uma inteligência artificial, a criação de um parceiro digital permanente, a utilização da aparência de uma pessoa real, a transmissão de informações familiares e a utilização de dinheiro comum para pagar esses serviços.

Em 2050, já não será suficiente perguntar se outra pessoa real participou fisicamente. Será importante saber se surgiu uma relação íntima paralela, se foi ocultada e se violou os limites anteriormente acordados pelo casal.

 

O sexo comercial passará a fazer parte da economia digital comum

Em 2050, a fronteira entre um serviço sexual, o entretenimento digital, o apoio emocional e um produto informativo tornar-se-á difusa. Uma mesma plataforma poderá reunir comunicações, subscrições, parceiros virtuais, recomendações personalizadas e conteúdos para adultos.

Será mais difícil separar a interação sexual comercial do resto da economia digital. Utilizará sistemas de pagamento comuns, subscrições, licenças, bens digitais, transferências automáticas e configurações personalizadas. Os Estados terão de determinar se esta atividade constitui entretenimento, um serviço, trabalho por conta própria, utilização de propriedade intelectual ou uma forma específica de negócio digital.

As plataformas não venderão apenas imagens ou transmissões. Venderão atenção pessoal, simulação de paixão, memorização de preferências, ligação emocional e a sensação de uma relação exclusiva.

O principal produto não será uma imagem concreta, mas a duração do vínculo. Quanto mais tempo uma pessoa conservar a ligação, retomar a comunicação e pagar por novas possibilidades, mais a plataforma ganhará. Por isso, o sistema será concebido não apenas para satisfazer o cliente, mas também para o reter.

Um prestador poderá comunicar simultaneamente com várias pessoas através das suas próprias cópias digitais. Cada cópia terá em conta o histórico das conversas, as preferências e as reações emocionais de um cliente concreto. O cliente pode acreditar que recebe atenção pessoal, embora, na realidade, esteja a interagir com uma inteligência artificial.

Isto não terá de ser considerado engano se o cliente tiver recebido antecipadamente informações claras. Mas ocultar a origem artificial da comunicação transformará a intimidade emocional num instrumento de influência comercial. A pessoa pagará por uma relação que, na realidade, não existe da forma como a imagina.

As plataformas adquirirão um poder considerável sobre os prestadores. Os seus algoritmos determinarão a visibilidade da imagem digital, o acesso ao público, o preço dos serviços e a proporção das receitas. Formalmente, uma pessoa poderá continuar independente, mas, na prática, dependerá das regras de uma empresa, da sua classificação e da possibilidade de conservar o acesso aos seus clientes.

A sociedade deixará de ter de discutir apenas a existência do sexo comercial e passará a discutir as suas condições concretas:

• se a participação é voluntária;
• quem recebe o dinheiro e que proporção é retida pela plataforma;
• a quem pertencem a aparência, a voz, os movimentos e a imagem digital;
• se uma pessoa pode eliminar os materiais criados e pôr fim à utilização da sua cópia digital;
• se é utilizada inteligência artificial sem o conhecimento do cliente;
• se as conversas são conservadas e utilizadas para treinar o sistema;
• se a saúde e os dados pessoais dos participantes estão protegidos;
• se é verificada a maioridade do prestador e do cliente;
• se a pessoa se encontra sob coação económica, psicológica ou física.

 

O consentimento para utilizar uma imagem digital não poderá ser considerado indefinido. A pessoa deve conservar a possibilidade de alterar as formas de utilização autorizadas, interromper a distribuição dos materiais e retirar a autorização para continuar a criar novos produtos com base na sua identidade.

No entanto, eliminar uma imagem digital será uma tarefa difícil. As suas cópias podem encontrar-se em diferentes plataformas, arquivos privados e sistemas de inteligência artificial. Mesmo depois de o material original ser eliminado, a tecnologia poderá continuar a criar novas imagens, reproduzir a voz e imitar os movimentos do seu titular.

Será necessário proteger não apenas o prestador, mas também o cliente. Este deverá compreender se interage com uma pessoa ou com um programa, se a imagem digital pertence à pessoa real representada e se os materiais foram criados com o seu consentimento. Um serviço pago não deve conferir o direito de utilizar ilimitadamente a identidade de outra pessoa.

A coação económica também será menos visível. Uma pessoa pode aceitar formalmente o trabalho e, ao mesmo tempo, estar sujeita à pressão das dívidas, à dependência de uma plataforma, a ameaças, à sua situação migratória ou a uma pessoa que controla os seus rendimentos. A forma digital do serviço não elimina a exploração e, em alguns casos, torna-a mais difícil de detetar.

A legalidade de um serviço não determinará automaticamente a sua admissibilidade dentro de uma família. O trabalho perante uma câmara pode ser uma atividade profissional normal para quem o realiza, mas uma infidelidade para o seu parceiro. A compra de um serviço sexual pode ser uma transação comum para o cliente, mas uma violação do acordo familiar.

A mesma diferença permanecerá com a utilização da inteligência artificial. Uma plataforma pode vender legalmente um parceiro digital, mas a ligação emocional e sexual diária com ele pode ultrapassar os limites aceites por uma família concreta.

O mercado não pode determinar por si só os limites da fidelidade. A sua função consiste em vender serviços e obter receitas. Apenas as próprias pessoas que mantêm uma relação podem estabelecer os seus limites, definindo antecipadamente que formas de interação comercial, sexual e emocional consideram admissíveis.

 

A limitação da informação não impedirá a transformação da sociedade

Hoje, algumas sociedades e Estados tentam conservar as antigas ideias sobre a família e as relações limitando a liberdade de informação. Justificam essas limitações com a proteção dos valores tradicionais, da família, da moral ou da ordem pública.

Estas limitações abrangem a educação sexual, a informação sobre contraceção, as relações entre pessoas do mesmo sexo, o sexo comercial, as relações voluntárias entre vários adultos e qualquer modelo familiar diferente da norma oficialmente reconhecida.

O mecanismo permanece o mesmo: proibir o debate, bloquear o acesso à informação, limitar a educação e fingir que o novo comportamento não existe. Mas os desejos sexuais não surgem depois de se ler um artigo, ver um filme ou obter acesso à Internet. A informação permite a uma pessoa compreender o seu próprio comportamento, avaliar os riscos e tomar uma decisão consciente.

Uma proibição não levará as pessoas a renunciar ao sexo antes do casamento, aos encontros ocasionais, à infidelidade, às relações com vários parceiros ou aos serviços sexuais comerciais. Tudo isto existia muito antes das tecnologias modernas e continuará a existir independentemente das declarações dos Estados.

A limitação da informação não altera o comportamento em si, mas a sua visibilidade. As pessoas começam a esconder as suas relações da família, dos médicos, dos empregadores e do Estado. Surge uma vida oficial que corresponde às exigências sociais e uma vida real sobre a qual a pessoa é obrigada a permanecer em silêncio.

Uma sociedade pode exibir exteriormente a monogamia e a família tradicional, enquanto no seu interior continuam a existir a infidelidade, as relações paralelas, o sexo comercial e diferentes formas de vida sexual.

A proibição não cria fidelidade, mas sim a necessidade de esconder melhor a infidelidade.

O sexo comercial também não desaparecerá por causa de uma proibição. Passará para um mercado fechado e ilegal, onde será mais difícil verificar a maioridade dos participantes, proteger a saúde, prevenir a violência e garantir que o consentimento é voluntário. O prestador ficará mais dependente do intermediário e o cliente mais vulnerável à fraude e à chantagem.

A ausência de uma educação sexual aberta não elimina o comportamento sexual dos jovens. Deixa-os sem conhecimentos sobre consentimento, contraceção, infeções, responsabilidade e limites pessoais. O Estado recusa-se a falar da realidade, mas o sistema de saúde, a polícia, os tribunais e as famílias terão, ainda assim, de enfrentar as suas consequências.

Em 2050, o comportamento sexual não mudará apenas sob a influência da tecnologia. As pessoas viverão mais tempo, conservarão a atividade física durante mais anos e mudarão com maior frequência de país, de parceiro e de modo de vida. A independência económica permitirá terminar mais rapidamente relações que só se mantinham por dependência financeira, enquanto a medicina separará ainda mais o sexo do nascimento dos filhos. Estas mudanças ocorrerão independentemente de o Estado estar preparado para as discutir abertamente.

Os países que tentarem conservar sem alterações as normas morais da nossa geração não impedirão este comportamento. Ficarão com um sistema duplo: condenação pública e mercado oculto, monogamia oficial e uma vida real construída segundo outras regras.

Outros países regularão abertamente a educação sexual, a proteção da saúde, a natureza voluntária do consentimento, os serviços comerciais, os contratos de responsabilidade parental e a responsabilidade dos adultos. Não eliminarão os riscos, mas poderão identificá-los e estabelecer regras compreensíveis.

As sociedades que escolherem as proibições não conservarão os valores anteriores. Perderão a possibilidade de orientar as mudanças em curso e terão de resolver as consequências de um comportamento cuja existência se recusaram a reconhecer durante muito tempo.

Em 2050, o sexo continuará a ser, antes de mais, uma relação entre pessoas reais. Continuarão a apaixonar-se, a ser infiéis, a manter a fidelidade, a comprar e vender serviços, a criar famílias e a terminar relações. A novidade não será o desejo humano, mas o reconhecimento aberto da diversidade que podem assumir as escolhas e os limites dos adultos.

A liberdade não implica a obrigação de renunciar à monogamia. Significa a possibilidade de escolher voluntariamente a monogamia, outras condições de relação ou a ausência de obrigações sexuais. As proibições não criam fidelidade. A fidelidade só surge quando uma pessoa aceita livremente as suas condições e assume a responsabilidade pela própria escolha.

 

A mudança do sistema influenciará a personalidade e a sua escolha

A mudança do comportamento sexual ocorrerá de acordo com a mesma lei sistémica que determina o desenvolvimento das outras partes da sociedade:

Personalidade → Comportamento → Escolha → Procura → Dinheiro

Dinheiro → Forma do sistema

 

O ponto de partida é a personalidade. A pessoa muda as suas ideias sobre o sexo, a fidelidade, a família, o próprio corpo e as relações admissíveis. Começa a definir de outra forma os seus limites pessoais e a sua responsabilidade perante o parceiro.

A mudança das ideias influencia o comportamento. As pessoas terminam mais cedo as relações que não as satisfazem, discutem abertamente as condições da fidelidade, escolhem novos parceiros, compram e vendem serviços sexuais, separam a responsabilidade parental do casamento e criam famílias com base em acordos aceites antecipadamente.

O comportamento conduz à escolha. Uma pessoa escolhe uma monogamia rigorosa. Outra admite determinados contactos sexuais fora do casal. Uma terceira renuncia às obrigações sexuais, mas aceita uma responsabilidade duradoura perante uma criança. O prestador escolhe a forma de trabalho e o cliente escolhe o serviço e as condições para o receber.

As decisões individuais de um grande número de pessoas criam procura. Surge a necessidade de proteção médica, educação sexual, novos acordos familiares, apoio jurídico, serviços comerciais seguros e proteção contra coação, violência e roubo de identidade.

A procura orienta o dinheiro. As pessoas pagam por serviços, cuidados médicos, consultas, proteção da saúde e novas formas de organizar as relações. O dinheiro chega a empresas, especialistas, clínicas, organizações de investigação e plataformas.

O dinheiro não é o ponto final do movimento. Cria a forma do sistema. Surgem novas profissões, empresas, regras, procedimentos para celebrar acordos, serviços médicos e mecanismos de proteção dos participantes nas relações.

Se o Estado reconhecer o comportamento real das pessoas, o dinheiro será encaminhado para a economia legal, a saúde, a educação e a proteção dos direitos. Se o Estado proibir o debate e se recusar a regular a procura existente, o dinheiro passará para o mercado oculto ou será direcionado para outros países. O comportamento não desaparecerá: mudará a forma do sistema em que existe.

Depois de o novo sistema se formar, começa o movimento inverso:

Forma do sistema → Procura → Escolha → Comportamento → Personalidade

O sistema criado começa a influenciar a pessoa. Os serviços disponíveis, as leis, os modelos familiares, a proteção médica e as normas sociais determinam as opções que a pessoa identifica e as decisões que considera possíveis.

Se o contrato de responsabilidade parental se tornar uma parte habitual do direito da família, as pessoas separarão com maior frequência a responsabilidade parental das relações românticas. Se diferentes condições de fidelidade sexual obtiverem reconhecimento social, será mais fácil para os parceiros discuti-las antes de surgirem a infidelidade e o conflito.

Se os serviços sexuais comerciais forem regulados abertamente, surgirão requisitos compreensíveis relativos à maioridade, à voluntariedade, à proteção da saúde e à distribuição do dinheiro. Se o mercado permanecer oculto, os intermediários, a coação e a falta de proteção continuarão a determinar o sistema.

A geração seguinte crescerá dentro de uma forma do sistema já transformada. Considerará normais decisões que a moral da nossa geração ainda entende como uma violação da ordem habitual. Não mudará apenas o comportamento humano, mas também a própria personalidade: as suas ideias sobre fidelidade, liberdade, família e responsabilidade.

Por isso, os valores de 2050 não surgirão em consequência de uma única lei, tecnologia ou campanha social. Serão formados pelas decisões reais das pessoas, pela procura por elas criada, pela direção do dinheiro e pela forma do sistema que surgir dessa base.

A mudança do sistema não pode ser separada da mudança dos valores, porque o sistema regressa à pessoa e forma a personalidade da geração seguinte.

 

A liberdade não significa ausência de regras

A liberdade sexual não se define pelo número de parceiros. Define-se pela possibilidade de uma pessoa maior de idade tomar as suas próprias decisões sem ser sujeita a coação, sem enganar outros participantes na relação e aceitando a responsabilidade pelas consequências da sua escolha.

A liberdade de uma pessoa termina onde as suas ações retiram a outra a possibilidade de tomar uma decisão informada. Ocultar informações sobre contactos sexuais, riscos médicos, despesas financeiras ou relações paralelas impede o parceiro de decidir por si próprio se aceita continuar essa relação.

A voluntariedade também não pode ser definida apenas pela ausência de violência física direta. A pressão pode ser económica, profissional, psicológica ou familiar.

Se um trabalhador aceitar manter relações sexuais com um superior porque disso dependem um prémio, o seu cargo ou a manutenção do emprego, a ausência de uma queixa ainda não demonstra que a sua escolha seja livre. A pessoa pode permanecer em silêncio por medo de perder os rendimentos, a carreira ou a possibilidade de sustentar a família.

A desigualdade de poder permite apresentar a coação como um acordo voluntário. Formalmente, uma pessoa pode dizer «sim», mas, se uma recusa resultar em castigo, despedimento ou agravamento das suas condições de vida, a escolha não pode ser considerada totalmente livre.

O pagamento de um serviço sexual não exclui, por si só, o consentimento voluntário. Uma pessoa maior de idade pode decidir conscientemente vender serviços sexuais. Mas o consentimento desaparece quando existem ameaças, chantagem, violência, retenção de documentos, controlo sobre o dinheiro ou dependência de alguém capaz de punir uma recusa.

O consentimento deve referir-se a uma ação e a uma situação concretas. Consentir num encontro não significa consentir em todos os encontros posteriores. Consentir numa determinada forma de contacto não se estende automaticamente a outras ações. A pessoa deve conservar a possibilidade de interromper o que está a acontecer e mudar a sua decisão.

Se uma pessoa comprar secretamente serviços sexuais, expuser o parceiro a um risco médico e ocultar as despesas, isso não é liberdade, mas uma violação da confiança. Toma a sua própria decisão e, ao mesmo tempo, priva o parceiro das informações necessárias para proteger a saúde, o dinheiro e os limites pessoais.

Se duas pessoas maiores de idade tiverem definido antecipadamente os seus limites e os tiverem aceitado voluntariamente, a existência de outros contactos sexuais não transforma, por si só, a relação numa traição. A violação não reside no número de parceiros, mas no engano, no risco oculto ou no incumprimento das condições acordadas.

Algumas pessoas poderão escolher uma monogamia rigorosa. Outras permitirão determinados contactos fora do casal. Um terceiro grupo renunciará à exclusividade sexual. Nenhum destes modelos é livre se for imposto através do medo, da dependência ou da pressão social.

A Organização Mundial da Saúde relaciona a saúde sexual com a segurança, o respeito, o consentimento voluntário e a ausência de coação, discriminação e violência. O bem-estar sexual não implica apenas a ausência de doenças, mas também a possibilidade de manter relações seguras baseadas no respeito pelos direitos de todos os participantes. Organização Mundial da Saúde: saúde sexual

Estes critérios distinguirão a liberdade da exploração em 2050: maioridade, consentimento voluntário e informado, possibilidade de recusa, informações verdadeiras, proteção da saúde e responsabilidade perante outras pessoas.

A liberdade não elimina as regras. Exige que sejam compreensíveis, aceites voluntariamente e igualmente obrigatórias para todos os participantes na relação.

 

A liberdade sexual não destruirá necessariamente a família

A família contemporânea reúne frequentemente as relações sexuais, o vínculo romântico, a educação da criança, a habitação comum, os bens e as obrigações financeiras. Por isso, o fim de uma relação sexual ou romântica é entendido como o fim de toda a família.

A família contratual poderá separar estes elementos. Conservará uma responsabilidade rigorosa perante a criança sem transformar a vida sexual dos adultos numa obrigação vitalícia que não pode ser discutida nem revista.

Isto não significa uma renúncia obrigatória à monogamia. Muitas pessoas continuarão a escolher a fidelidade completa e a considerar a exclusividade sexual uma parte fundamental da família. Mas a monogamia tornar-se-á um acordo aceite voluntariamente e não o único modelo que a sociedade tenta impor a todos, independentemente dos seus desejos e do seu comportamento real.

A fidelidade escolhida conscientemente pode revelar-se mais estável do que uma proibição formal. A pessoa compreenderá não apenas que outras relações são proibidas, mas também por que motivo aceita essa condição, onde se situam os seus limites e que consequências terá a violação do acordo.

Outros casais poderão estabelecer condições diferentes. Poderão permitir determinados contactos sexuais, mas não aceitar relações paralelas permanentes. Poderão permitir sexo físico, mas considerar a intimidade emocional uma violação. Poderão renunciar à exclusividade sexual e conservar toda a responsabilidade financeira e parental.

O acordo sobre as relações sexuais poderá ser alterado separadamente, sem destruir o contrato relativo à criança, à habitação, aos bens e às obrigações financeiras. A mudança deverá ocorrer por consentimento mútuo e antes de surgirem novas relações. Não poderá ser utilizada posteriormente como justificação para um engano já cometido.

O fim das relações sexuais não deve significar automaticamente o fim da família. Duas pessoas podem deixar de ser parceiros sexuais e românticos, mas continuar a ser progenitores, cumprir as obrigações financeiras e tomar em conjunto decisões relacionadas com a criança.

A infidelidade ou o aparecimento de um novo parceiro também não devem destruir a estrutura de cuidados e educação da criança. A criança não deve perder a habitação, o sustento material, o contacto com um dos progenitores nem a sensação de segurança devido a um conflito surgido nas relações sexuais dos adultos.

O novo parceiro de um dos progenitores não anula as obrigações do outro nem as recebe automaticamente. A responsabilidade parental deve manter-se independentemente do número de novas relações que cada adulto estabeleça.

Neste modelo, a família não é definida apenas pela continuidade do vínculo sexual entre os progenitores. A sua base é o cuidado permanente da criança, o cumprimento das obrigações assumidas e a manutenção de um sistema estável de apoio.

A liberdade sexual não aumentará necessariamente o número de contactos nem obrigará as pessoas a renunciar à fidelidade. Permitirá escolher abertamente regras que correspondam ao comportamento real dos adultos e deixar de manter a família através do silêncio e da violação oculta das obrigações.

Assim, a família contratual e as novas formas de liberdade sexual poderão tornar-se partes do mesmo modelo: uma responsabilidade rigorosa e duradoura perante a criança, mas relações entre adultos acordadas com honestidade.

 

Podemos prever a direção, mas não todas as formas

Não sabemos que tecnologias, possibilidades médicas e formas de relação concretas surgirão até 2050. Muitas delas estão hoje para além da nossa compreensão e da nossa imaginação.

É impossível prever dispositivos concretos e os nomes dos serviços futuros. Mas, para uma previsão, não são importantes as invenções isoladas, mas a direção das mudanças. Esta já se manifesta no comportamento das pessoas, na demografia, na medicina, na economia e na atitude da sociedade perante a família.

O sexo separa-se progressivamente do nascimento dos filhos. A contraceção moderna e a medicina reprodutiva permitem tomar estas decisões separadamente. Em 2050, esta ligação será ainda menos obrigatória.

A parentalidade separa-se do casamento formal. O nascimento de uma criança já não significa que os seus progenitores tenham necessariamente de ser cônjuges, parceiros sexuais ou viver juntos durante toda a vida. A base da família não será a duração da sua relação romântica, mas a responsabilidade perante a criança.

A intimidade emocional separa-se da presença física. Uma pessoa pode manter uma ligação íntima permanente com alguém que se encontra noutro país e sentir-se mais próxima dessa pessoa do que de alguém que vive ao seu lado.

A imagem sexual separa-se do corpo físico. A aparência, a voz e as características do comportamento poderão ser reproduzidas e utilizadas independentemente do corpo físico e sem a participação direta da pessoa.

O sexo comercial deixará de ser entendido apenas como um serviço físico que uma mulher presta a um homem. Neste mercado participarão mulheres, homens e pessoas transgénero de diferentes idades e preferências sexuais. Não atuarão apenas como prestadores, mas também como clientes.

A fidelidade separa-se da certidão de casamento. O registo de um casamento já não poderá ser considerado prova de que duas pessoas entendem da mesma forma a exclusividade sexual e emocional.

A família deixará de ser um conjunto indivisível de obrigações. A responsabilidade parental, os bens comuns, a responsabilidade financeira, as relações sexuais e a intimidade romântica tornar-se-ão acordos separados. A alteração de um deles não deverá destruir automaticamente todos os outros.

A liberdade tornar-se-á a norma não porque a moral e a responsabilidade desaparecerão, mas porque o antigo modelo único já não conseguirá descrever o comportamento real das pessoas.

Isto não significa que, em 2050, todas as pessoas abandonarão a monogamia. Muitas continuarão a escolher um único parceiro e manterão uma fidelidade sexual completa. Outras escolherão diferentes formas de relação. A principal mudança será o reconhecimento do direito dos adultos a estabelecerem os seus próprios limites.

A fidelidade permanecerá, mas deixará de ser considerada automática. Tornar-se-á uma obrigação aceite voluntariamente e formulada abertamente. O seu valor não será determinado por uma exigência social, mas pela escolha consciente da pessoa.

O contrato não será uma autorização para qualquer ação. Terá de definir o consentimento, os limites, as condições de proteção da saúde, a utilização do dinheiro comum, a responsabilidade perante a criança e a obrigação de comunicar informações que possam afetar o outro parceiro.

A principal fronteira entre a liberdade e a traição não será o número de parceiros, o seu sexo nem a forma do contacto sexual. Essa fronteira será constituída pela honestidade, pelo consentimento voluntário e pelo cumprimento do acordo aceite.

A família não desaparecerá em 2050. Será mais diversificada e deixará de depender da manutenção obrigatória de um vínculo sexual entre os adultos. A responsabilidade perante a criança será mais rigorosa e as relações entre os adultos serão mais livres e honestas.

 

A liberdade será a norma e a fidelidade, uma condição do contrato.

 

Iv.Spolan
Autor do modelo «Lei Fundamental da Economia Política»